水与文化及女人(上)

水是用来浸泡文明种子的。

在中国水的这些作用也是明显的，水路，作为一种社会的交通，它的兴盛和衰微又直接和社会的发展有着直接和间接的联系。而在中国士大夫的传统生活方式中，水的出现和水的作用，几乎是要伴随文人以生命始终的。水在中国的文人这里得到了一种文化的意蕴，水的这种文化味是和中国文人的对水的氛围的竭力推崇所分不开的。

水可以有许多的意像来进入人们的日常生活，尤其是人情感类的生活。

水做的女人就是最为时常使用的一种比喻和象征。水即可以是一种生命的象征，也是一种力量和激情的象征。对于文人们利用、运用水的寓意来写的文章，这几乎是一种无法摆脱的情结。

水是一种象征，水可以承担的寓意很多，因此对于水就同时具有了两面性。

因为大禹治水的缘故，才使得大禹的形象具体起来，因而也就奠定了中华文化的人格精神，而这也就成了一种民族的精神，成为了一种人格中的美德。孔子之水里有“乘桴浮于海”的悲壮且宏伟之愿；庄子之水有不拒大水与小水，便有了不要因水大或水小，就生出了褒贬的想法；屈子之水则选择了临水而死的方式，旨在申明“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的信念。

在文人那里高兴有水，失意亦有水。水与漂泊有关，水与失意有关，水与忧怨有关。水自然也就与女人有大大的关系。

去西安到华清池，这水的印象是最深的，因为自唐开元２８年（公元７４０年）１０月，贵妃娘娘入住华清池之后，诗人白居易就因这个女人的缘故而写到了水。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

自然玄宗把贵妃迎进华清池不会是来红袖添香的，而是因为情欲的缘故，因为水的缘故，才让贵妃有了让自己的柔与水的柔相融与一池春水之池的，也是因为水波多姿与肤如凝脂的女人于一体的缘故，才使得其它的女人无法再度得到皇恩的崇幸。