水與文化及女人(下)

在紀錄先民生活的詩歌《詩經》中我們可以找到不少和水有關的愛情詩，而這些愛情詩所發生的地點大都和在水邊有關。在詩經的開篇《周南.關眥》 中所寫的就是河邊的愛情︰“關關眥鳩，在河之舟。窈窕淑女，君子好逑。”至于為什麼會出現這樣的一種情況，有的學者就認為這是和情與水有著一種本質的呼應關系有關。面對河水，人們或許會感到有一種無奈在左右著人們的心情，而在古代人們對于大自然中的河水的景象是無法控制的，在這源于上蒼的力量中人們的感情會有一種生命的短暫和渺小之感，人會生出一種脆弱來。人們面對河流就是面對著命運，而女人作為命運之水的一個組成，就會生出一種生命的慰籍來，而當彼此都深深地陷入進去而不能自拔時，水邊的故事又往往會生出許多無法把握的無奈，因為水也是滋生憂怨的載體。于是，士大夫縱情與山水之間，狎客們便在許多的水邊的青樓上幻化出無數如夢的佳期，而這些又與女人似水的柔情一樣，開始于原始的水邊，又被制造在已經越來越精致的浴缸中。

在水邊女人是最容易出現幻覺的。

而水邊的男子又往往是把視線投在濕淋淋的曲線畢露的出浴女人身上……

而即使是意氣風發的詩人在見到了水之後，也都是讓詩的靈性顯現出來。就像徐志摩的《海韻》把海水的激蕩和愛情聯系起來，他在海邊呼喚他的女郎。呼喚的是那樣的焦急；就象沈從文先生在《我的寫作與水的關系》中所說的水是他感情中的不凝固的部分；就像鋼琴王子的《水邊的阿狄那》的那富有煽動性和煽情的激動中，或是那場別開生面的在九寨溝水邊的音樂會上所體現出的對自然之情的闡釋一樣，這些都開始在水的波動和情緒的追尋上；就像我們現在的城市廣場和一些已經狹窄的沒有多少空間的辦公樓前，卻依舊要建造音樂噴泉的結局一樣，這里面起作用的就是緣自水邊開發出的情思，而這情思先是屬于和給予女人的，然後男人因為愛情的緣故再與水一樣的女人一起共享。